China Travel 2.0

        Many Chinese people are believers in the Buddhist religion.  In the past thousands of temples and monasteries have been built in china. Chongqing has many monasteries.          I would like to introduce to you a very special monastery; it’s called the Ciyun Monastery（慈云寺）.         The Ciyun Monastery is located at the base of Lion [...]

寒老师要去广州出差，说要那些老板带些礼物，让我去买十相自在图，真有点不好意思，这我还是第一次听说呢，后来就去了后海那边的宗教出版社，结果，人家就剩一张了，那个售货员说，那天来了一个喇嘛，一下子都请去了。我倒要看看这十相自在图到底有何含义。 十相自在图，藏语为”朗久旺丹”，是藏传佛教时轮宗的一种极具神秘力量的图符。藏传佛教里，十相自在图是一种极具神秘力量的一种图符，它是由７个梵文字母加上日、月、圆圈共10个符号组成的。这种图符包含着非常复杂的辩证关系，图符中的五种颜色象征着宇宙中的五种基本元素：水、火、风、地、空。 10个符号又象征着人体的各个部位与物质世界的各个部分，它们之间有一套复杂的宇宙辩证理论体系。表达了时轮宗的最高教义。 藏文man-bcu，汉文译为”十相”，可以理解为十个符号所象征的须弥山和人的身体的各部位，这十个符号包括日、月、圆点三个图形和”洋、日-阿、哇、拉、玛、恰、哈”七个梵文字母；藏文的dbang-ldan直译为具有力量，旧译为”自在”。这两个词加在一起，如果可以简单地理解为具有神圣力量的十个符号。十相自在为： 寿命自在–能延保性命；心自在–生死不染；愿自在–随观所乐而成就，由精进所得；业自在–惟做善事及劝他人为善；受生自在–随意欲能往，由安忍所得；资具自在–随意乐观现，由布施所得；解自在–能随欲变现，由安忍得；神力自在–起最胜神通，由安力所得；法自在–于契经等，由智慧所得；智自在–随顺言音智慧。 令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、饥饿及水、火、风等灾难。所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。究其本意，它是时轮的精髓莲花生大师的印章，是集三界器世间的一切精华于一体的象征，标志着密乘本尊及其坛城（即曼陀罗）和合一体，表达了无二密乘时轮宗的最高教义，所以被认为具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。 图符中五种颜色象征着宇宙中的五种基本元素：地、水、火、风、空；十个符号又象征着人体内外的各个部位及三界的各个部分，其间蕴含着复杂的宇宙辩证理论体系。 据《吉祥时轮心髓十相自在的意义–宝灯论释》上说，佛时轮的心咒十相自在，分为身、智、空、风、火、水、地、器、情、天界十个部分。 时轮金刚心咒为：“哈恰玛拉哇日阿洋”。具体地讲： 身：在十相自在图中用圆点表示； 智：用半月形太阳表示； 空：是自明点至洋字的九个字之自性所归之”阿”字的本性，用三弯曲”那达”表示； “洋”(ya)表示风； “日-阿”(ra)字表示火； “哇”(wa)字表示水； “拉”(la)字表示坚固地界； “玛”(ma)字表示器世间； “恰”(ksha)字表示有情； “哈”(ha)字表示天界。 No mater understand the picture or not. it will bring you the good luck and happy life. It is a typical Tibetan Buhhda picture, when you paste the picture on your door, your family will keep [...]

“姑苏城外寺，名胜擅西园。 贝叶书盈箧，梅花香满村。 忘机鱼自乐，听梵鸟无喧。 物我俱平等，风幡不必论。” －－八指头陀咏西园 西园寺在苏州城的基本正中心，向东几百米就是苏州园林之留园，向西一站路是寒山寺。现在的市中心，在古时候竟然是姑苏城外！西园寺比寒山寺大，建筑方面巧妙融合佛教殿堂与苏州园林为一体，同时也是苏州唯一没受到破坏、基本保持完整的寺院。 大雄宝殿，有经文云“大雄大力大慈悲”，一个人的努力方向就是去学习救济天下的胸怀和力量。 寺庙初建于元代至元年间（1264－1294），始名归元寺，距今已有七百年的历史，西园寺全称应为苏州西园戒幢律寺，属律宗，佛教在中国分有几大宗派：研究原始经文的天台宗，“缘起性空”的三论宗，参究内心的禅宗;一念清静的净土宗;唯识宗;华严宗，密宗和律宗其中律宗着重研习及传持戒律，主要针对其它寺庙的出家人，所以一般会有各方的游僧到这里来学习进修，也许这也是游客不多的原因？ 进了寺门，是一块比较开阔的空地，早晨，香客们在这里烧香拜佛，烟雾缭绕，看似热闹，却感觉宁静，西园寺并不太主张旅游开放，除周末外，游客并不算多，排队等拜佛的现象不太出现。在城市的闹市区里，这里算是一块清静之地。人总是会累的，或者心累，或者身累，或者兼二有之，互相迭加形成一个小小的恶性循环。我在这样的困境下寻到了西园，通过某居士的介绍，住在了寺庙里的小客房。 湖心亭， 内亭东面供奉阿弥陀佛，西面供奉莲池大师，莲池大师是明代四大高僧之一，也是戒幢律寺大弘律法的第一代住持茂林律师的恩师， 放生池一侧，大有苏州园林之情调 一处黄石磊砌的假山，有空洞可穿行，有石级可攀登，山上一座六角亭，听朋友说数月前曾有长发美女，着一身古装，映着夕阳，在这里敷琴演奏，短暂停留，又背着那把古琴，不知禅行到了何处…… 我没有听到琴音，却看到了一个背影，是位出家师父在修行禅定，坐的很笔挺，很凝神，但人很削瘦，人的意志力在略略的困增中会为坚强，在凡俗的享乐中容易退失，“生于忧患，死于安乐”，西藏的高僧容易成就也在于那里的自然气候确实恶劣,在对抗自然界的意志中人也学会了对抗人体多余的欲望 天空飞来一群鸽子，是两位僧人在池边洒谷米喂食，鸽闲，僧闲，空气也闲，除了早晚课时间，僧人们大多会在房间或图书馆看书，学习佛法，西园寺内还有一个佛学院，是专门为其它寺庙来进修的出家人开设课程的，有点类似于我们的研究生院，放生池绕过，有个小院是他们的教室，木地板没有椅子，朱红的长茶几是课桌，上课时大家拉一张蒲团席地而坐，单盘双盘也是一种功夫。 济群法师，现任戒幢佛学研究所所长， 闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授 名师一向出高徒，西园寺散步的每一位，也许都是心胸开阔，擅于开导人的老师，游人如果只游景，不算真正来过西园寺，西园寺的魅力在于它的思想这。里没有人谈论汽车，没有人谈论房子，美女，没有人谈论任何电器，没有人谈论股票，通胀，社会的纷扰的话题这里都找不到，僧人互相谈论的是心灵的疑惑和解答，晚上十点，不论是出家人，还是在这里暂栖的居士，都该去睡眠了，早睡早起是寺庙的一大特色，在社会各种各样的团体中，只有庙才完整的保留着早睡早起的好习惯，经过几天的早睡早起和做功课，吃素斋，我发现身体轻爽了很多，而且10点到4点睡的效率要大于12点到7点，一天可以多一个小时出来，这一个小时可以晨练，可以看佛经，可以和僧人聊天，心情自然也好很多，我象一杯浊水在这里变得澄清，浮燥的细胞被格式化成清凉与舒适，西园寺的体验是奇妙的， 这种奇妙似乎蕴含着一种终极幸福，人忙碌的目的是为了享受宁静，“有事怕事，没事找事”是大家经常犯的错误，而佛家提倡的是“有事不要怕事做，还要积极想解决的方法，没事不要找事做”，心态不同，人生不同 寺庙活动：每逢周末或大的节假日，西园寺都有学佛共修活动，有静修营，有放生，有青年学佛小组，这些活动游客都可以参加的，禅修营是为期五六天的活动，安排有很多讲座，如果参加需要提前在他们的网站上报名，住宿寺庙会安排解决 住宿：如果是参加活动或诚心来学习佛法的，寺庙会免费安排住宿的，但条件不算好，几人一间，遇到人多时最多达二十人一间，但来这里的人都不介意，能住在庙里面是相当不错的，各种感觉都比住在外面好;如果缘份还不够住在寺庙里，西园寺正门外有几家旅馆还是不错的，标间两百多，报西园寺的名号还可以打些折扣 素斋：僧人吃饭称为“药石”，意为不要吃太多，够维持本命即可;寺庙里有专为僧人的饭堂和一对外开放的 素茶馆：饭堂如有熟人介绍也可以体验一次，一般为两个素菜加一个汤，吃饭时不能说话，不能剩饭素菜馆的素面还算不错的，上午还有素包子卖，普通的蔬菜和素“肉”都有，人均消费十元 洗澡：公共浴房，条件比较差的，十几平方米的正方形六七个淋浴，僧人们洗澡时会聊一些学习心得 讲座：这里一周会有两到三节对僧人的讲座，请的是知识比较全面的法师或社会上的某些专家，外人也可以旁听，我听了一社科院心理专家的课，此人二十年前得过癌症，